阿姜美的修行小棧

正一派的教義與信仰

樂生重生　修道成仙

在原為陽平治（道教中央教區）的陽平治道觀，飛雁洞佛道社捐建的八卦亭（中）現正裝修。

　　天師道（五斗米道、正一派）的教義與信仰，萬古常青，切合每個時代的人類的需要。

　　天師張道陵在東漢創教時，奉太上老君為道教的始祖，以道祖化身為老子所著的道法經為經典，以道與法為根本信仰。道是「萬物的本源」，是「宇宙的動力」，是「自然的規律」，人如果明白這個道理，順應這個道理去做便是「德」，亦即「得道」。

　　正一派經典道德經看來祇是超凡入聖的途經，其實有極大的現實意義，例如，第三十七章說，「無為而無不為」，是要求統治者放寬對人民的束縛，讓人民自由發揮，漢文帝和景帝以這種思想來治天下，因而出現為後世讚美的「文景之治」。

　　現在許多學者所說的「減少干預」，以創造自由繁榮的社會，也就是「無為而無不為」。對於個人的行為，道德經要求大家「柔弱不爭、清靜、寡欲」，如要達到這種境界，人人便有包容、順其自然、節制欲望，則社會必定走向祥和，國家安定繁榮。

　　然而，今天的世界，戰亂摧毀家國，疫症奪人性命，香港更經歷了從來沒有的低潮，生命似乎無可留戀，生活是種病苦。張天師「老子想爾注」便說，「天大、地大、生大」，顯示正一派「樂生、重生、長生、久視」。這也反映出正一派的教義是積極面對人生。

　　張天師為了使人生活愉快，生命長久，為人降魔驅鬼，教人修道成仙。修道成仙看似神話，其實可以成為生活方式。

　　首先是「養精」，即節制夫妻生活。「養氣」，即保持和充實體內元氣；「養神」，即靜坐至無我境界；「養形」，即以牙齒、舌頭及肢體的運動與按摩推拿，使筋骨皮健康；「養食」即淨化飲食至不食五穀，僅飲水與食一些補益骨氣的食物；「內丹」，即以自己的身體為爐灶，以精、氣、為藥物，以神為運用，在身體中修煉，使精、氣、神不散而成為「仙丹」。

　　從以上簡單與概括的描述，可以知道，正一派的教義與信仰，適合任何時代與地方，切合個人生活與生命，並不神秘，也不虛無。