阿姜美的修行小棧

靈寶無量度人經符圖序

宋徽宗御製

　　原夫華靈隱藹，藏三炁於鴻濛；神景含輝，濳萬真於至賾。虛无鬱秀，劫化自然，中有妙極神一挺生，是為元始之尊。開圖帝先，凝粹流形之本，玄黃植象之宗也。故其判闢天地，分序陰陽，四始循度，八索盈虧，並稟承於上德，咸統隸於司權。隱配其神，協孕其性，列位開方，造育裁成；九和十合，无物不臻；綿綿而來，難極難窮。道以強名，號為靈寶。蓋靈寶者，太元生化之本根也。自爾幽機發明，啟迪晨精，當思上古立運之前，融結萬品，朗耀英鮮，至理昭彰於龍漢，妙文煒著於赤明。圓羅敷燦，周布雲章，五方煥落，八角垂芒，微蘊遁於真奧，神用晦於元綱。將恢大教，慈惠流芳，書按於皇人之筆，義宣於太上之言。或為符圖，或為隱篇；或演妙於浮黎之土，或藏玄於黍米之珠；或付之於我等，或受之於玉虛；或秘在於藥珠芝宮，或嚴崇於神府華堂。開聯品秩，別類分條；散則經維於六甲之數，合則總括於一元之標。為大法梁，超涉玄津，无所不度，无所不禳。撫運數於窮厄，保祥社於隆昌，安鎮國祚，封掌山川，巍巍大範，靡不彌綸。此其謂之靈寶者，實為元大之高稱焉。在其上館大有之宮，寶禁此經，萬天至重。有勤苦而聞者，須審其賢，遵明科於紫微之格，視仰俯於神王之儀；不許輕出，萬劫一傳。我昔總真玉境，開化妙庭，擁瑞霞之九映，飛鳳蓋於三華，陸耀景之龍臺，盻運會於元扃。考校曆數，稱慶太平。仰祈上帝，降世度人。後至壬辰、庚子之年，炁應九陽，邪法消蕩，正道方行，開悟群黎，授度无窮。是其時也，啟紫泥之寶笈，解玉鑰於琅函。瓊編藥簡，當用宣明；希真之子，得以見之，豈不幸哉！．我每居於碧琳之房，宴接於玉晨之範，嘯詠高虛，研擴微詮，備明要於神府，覽至理於澄鑑，故得披釋元義，齊玄妙輸；辯深旨於本章，析宛麗於靈音；闡无量之樞轄，精詳究於杳冥。將可以登玄峰於萬仞，濟浩蕩之溺淵者焉。蓋濯羅騰煥於虛清，无不照於幽沉之間，妙紀敷揚，存乎簡易之道；昭昭可別，開悟有緣。學者無忽於至用，修而進之，則可以召靈炁於三關，藹寶華於九戶，功滿德就，名書上清，逸轡高上，翱翔太明。德化之大，豈可議其津極者哉。

靈寶無量度人上品妙經符圖卷上

　　靈寶者，以至道言之，即是神化之生也。混沌一判，元始開圖；真炁羅絡，普植神靈，滋演長存，生成无窮。蓋人之生也，唯物之珍；具其情識，變用无方；原其大本，悉稟天常。覆載陶育，包括紀綱。神降為靈，炁聚為寶，神降炁聚，具質成形。无所不生，无所不明，无所不立，无所不成。是以左居无英，右結白元，太一、司命，桃康、合延，三真、九宮，散布俱全，復何擬議而容心焉。故其黍珠納受無鞅，媾孕傳播，蕃息綿昌。大以天地，小以一形，下逮草木，品彙之真，莫不由此經營自然。故其道也，彌綸萬天，範圍十地，推運陰陽，調和寒暑；統行八卦，率御三元，部制鬼神，保養民物。故其文也，招真召靈，度人無量，為萬道之宗，稱上品之經者也。蓋靈寶一門，洞該三道，上通上清，下兼洞神。神炁玄合，元精之根；巍巍其名，崇大尊高，莫甚於此者矣。

道言：昔於始青天中、碧落空歌大浮黎土，

　　天真皇人以紫筆記靈寶之炁，交始青之炁、變化之象也。主世間及天地鬼神之生道，能資蓄生炁，以抱魂結，鍊以得真也。兆能有之，以青書竹帛之上，面西北服之，保生延年，神炁不散，固全生道也。佩之則生炁歸身，返老回嬰，應運滅度，身經太陰。帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同昇，逍遙太空也。

　　天真皇人曰：碧落之炁在人物為縷脉筋絡，連貫穿注。其炁生於碧落始青之天，在人生三百六十脉、三百六十經、三百六十絡，又生眇絡、支絡、絲絡、 @ 絡。大範之炁，以為其元，中結此文以成圖。佩用者，神仙以碧書尺素召十方天真，空歌一奏，萬聖齊聞。服用施行，亦同上法。

　　天真皇人紫筆定書，以青為地，黃為文，赤為界。封此圖為浮黎土者，區貫蹠穴之所在也。中黃太上明梵之炁回旋流演，以正域內宮闕樓觀之所存。有能佩之，百神朝身，三界司迎；魔王稟命，五帝侍軒。中黃太一帝若與兆洞章同升紫房，此圖主人脾胃，榮養太和，服用同前法。

　　受《元始度人无量上品》。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神、上聖高尊、妙行真人、无鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂應，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜。諸天日月星宿、璇璣玉衡，一時停輪。神風靜嘿，山海藏雲，天無浮翳，四炁朗清。一國地土、山川、林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄座空浮五色師子之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰；說經二遍，盲者目明；說經三遍，喑者能言；說經四遍，跛痾積逮，皆能起行；說經五遍，久病痼疾，一時復形；說經六遍，髮白反黑，齒落更生；說經七遍，老者返壯，少者皆強；說經八遍，婦人懷孕，鳥獸含胎已生未生，皆得生成；說經九遍，地藏發泄，金玉露形；說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。

　　道言：是時，元始天尊說經一遍，東方無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經二遍，南方無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經三遍，西方無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經四遍，北方無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經五遍，東北無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經六遍，東南无極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經七遍，西南無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經八遍，西北無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經九遍，上方無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至；說經十遍，下方無極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方无極天真大神一時同至。一國男女傾心歸仰，來者有如細雨密霧。无鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數眾俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入；既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，无復欹歌陷。元始即於寶珠之內說經都竟，眾真監度，以授於我。當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位。鯈欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，不嫉不妬，不淫不盜，不貪不欲，不憎不 ，言無華綺，口無惡聲。齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。經始出教一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。

　　道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名、隱韻之音，亦是魔王內諱、百靈之隱名也。非世之常辭。上聖已成，真人通玄究微，能悉其章。誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士穢炁未消，體未洞真，召制十方，威未制天政；德可伏御地衹，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃；供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬灾不干，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人无量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。

　　道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖幽魂苦爽，皆得受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦則延壽長年，後皆得作尸解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人莫不受慶無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶、效心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝、玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。

　　道言：正月長齎，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名。黃籙白簡，削死上生。十月長齊，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕， 常為人 君，安鎮其方，民稱太平。八節之日誦詠是經，得為九宮真人。本命之日誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。

　　道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒，入室東向。誦經之日，先被服盥漱，置經於案。然後焚香，禮請跪啟修誦之意。即東向正坐，焚香披讀，注心歷目，微聲誦詠。若或錯悮俟，則卻上三十字讀，勿促勿速。苟貪遍數，翻為失功，俟人不少。調聲誦詠，令神魂和暢。常令香炁不絕於室，已下依法存叩。叩齒十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。叩齒者，當以中齒上下 兩兩 相叩，令響。內以集神，外以徹天。《真誥》云：叩齒三以集神，咽津以和真。次則存拜三十二天，每想天帝，存一拜之。從東北方首始，東行左旋，止於西北。閉目靜思，身坐青、黃、白三色雲炁之中。玄炁青，元炁黃，始炁白。內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴羅列左右。日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密呪曰：青龍左，白虎右，朱雀前，玄武後。獅子左右各兩行，行有其八，對坐相望。白鶴亦然。日在額左，月在額右，光明一室。項生圓象，九色相間，青、赤、黃、白、黑、綠、紅、紫、鉗，照徹十方，存令分明如覩。即密呪云。密者，口動無聲。

貪羅鬱羅，符無蘇陀。太沖太極，陰陽包和。出有入無，出生入死。鬼神莫測，變化自然。元始混炁，玄中又玄。上干有頂，下洞太淵。誦之一褊，沉痾自痊。鍊魂浴魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上秘呪，萬神綿綿。心中心呪，重復宣傳。貪羅洞輪，玉清太極。九炁氤氳，分靈而然。降注付身，形神俱妙。變化飛昇，一如令格。統攝萬靈，急急如律令。

　　無上玄元太上道君，玄元始三炁，化生三寶，各居一天。三天在人額上髮際中，為清微天，天寶君治之。左為禹餘天，靈寶君治之。右為太赤天，神寶君治之。凡誦經，當存思三帝君。召出臣身中請我身中眾官。三五功曹、直使功曹在心，從口出。正一功曹在膽，從左目出。治病功曹在脾，從鼻準出。左玄功曹在肝，從右目出。右玄功曹在肺，從鼻出。上部功曹從眉間出，中部功曹從口中出，下部功曹從臍間出。左右官使者、左官使者在左脇，右官使者在右脇。侍香金童、在左眉間。傳言玉女、在右眉間。五帝直符、五帝，五藏有五帝直符五帝，又有左扶、右扶、侍中。直日香官各三十六人出。上、中、下三境，每境八人，三八二十四人。三魂七魄，陰 陽二 君，共三十六人。掐玉皇訣，移下至丑，勒至巳上剔出。關啟所言，受法籙即具位。如未受法籙即言奉道。弟子當盡心中所，欲言。然亦貴在簡當，至誠默奏。今日吉慶長齋，今日某日言慶，隨其日言之。如長齋即言長齋，如不長齋即不言。清堂修行至經，若知三洞中盟之道，見行事即言修行至經，自非此人，即不言修行至經，但言清堂誦經。無量度人，或為一事而誦，即言為某事誦經，若為十方幽爽，乃可無量度人之句言之。臣及甲、乙，轉經受生。若常時自誦，即言臣及祖考。若為他人，即言臣為某人，但以意而陳述甲乙者。某人，某人之理也。當願所啟之誠，上徹徑御无上三十二天元始上帝至尊几前。元始上帝者，即非元始天尊，乃上帝高尊，位齊元始者。或云元始上帝即天尊。畢，引炁三十二過，引者，以鼻引而咽之。三十二過者，東、南、西、北方，每方八天，各一引。東方青炁，納於肝。南方赤炁，納於心。西方白炁，納於肺。北方玄炁，納於腎。洞徹五臟之內，然後誦經。東向誦經。東方，長生之方，諸天所尊重。誦經之格，初一遍從序誦起，至此存思。畢，即誦後經。第二遍則直從元始无量度人上品妙經起誦，每十遍為一過。若欲禳禬濟拔之類，須得十遍為佳，以遵十回度人之義也。或有事務暫起，亦得若經時稍久，即須依前誦序存思。