阿姜美的修行小棧

楞嚴經五十種陰魔簡略

【大佛頂首楞嚴經 卷十】

陰魔的來由：汝輩修禪飾三摩地，一切魔王及與鬼神諸凡夫天，戀此塵勞，見其宮殿無故崩裂，無不驚慴，如何令汝摧裂其處，是故鬼神，及諸天魔，魍魎妖精，於三昧時，僉來惱汝。

<色陰十魔>

修行人將到達的境界：目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。超越劫濁。觀其堅固妄想以為其本。

發生的魔事：

０１身能出礙；

０２於其身內拾出蟯蛔；

０３空中聞說法聲；

０４見佛圍繞百億國土及與蓮華；

０５十方虛空成七寶色；

０６在暗室內見種種物；

０７四體火燒刀斫曾無所覺；

０８恒沙諸佛遍滿，下見地獄上觀天宮；

０９中夜遙見遠方或聞其語；

１０見善知識，形體變移。

注意：這是十種禪那現境，皆是色陰用心交互，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。

<受陰十魔>

修行人將到達的境界：其心離身，返觀其面，去住自由，無復留礙，名受陰盡。超越見濁。觀其虛明妄想以為其本。

發生的魔事：

１１內抑過分，發無窮悲，悲魔入其心腑；

１２感激過分，生無限勇，狂魔入其心腑；

１３生大枯渴，沈憶不散，憶魔入其心腑；

１４自心已疑是盧舍那，得少為足，下劣易知足魔入其心腑；

１５生無盡憂，心不欲活，常憂愁魔入其心腑；

１６有無限喜生，心中歡悅不能自止，好喜樂魔入其心腑；

１７大我慢起，心中尚輕十方如來，大我慢魔入其心腑；

１８生無量輕安，已言成聖得大自在，好輕清魔入其心腑；

１９歸向永滅，撥無因果，空心現前，空魔入其心腑；

２０無限愛生，愛極發狂，便為貪欲，欲魔入其心腑。

注意：這是十種禪那現境，皆是受陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。

<想陰十魔>

修行人將到達的境界：不遭邪慮，已能成就，從是凡身上歷菩薩六十聖位。得意生身。名想陰盡。超煩惱濁。觀其所由融通妄想以為其本。

發生的魔事：

２１貪求善巧，天魔言災祥變異，如來某處出世，言劫火說刀兵，恐怖於人；

２２貪求經歷，天魔言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等；

２３貪求契合，天魔言佛有大小，某佛先佛某佛後佛，亦有真佛假佛男佛女佛；

２４貪求辨析，天魔言眼耳鼻舌，皆為淨土，男女二根，即是菩提涅槃真處；

２５貪求冥感，天魔言前世中先度某人，當時是妻妾兄弟今來相度，與汝相隨，歸某世界，供養某佛；

２６貪求靜謐，天魔言未然禍福，及至其時毫髮無失；

２７貪求宿命，天魔言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處，隨其後者，往往見有奇異之人；

２８貪取神力，天魔常說神通自在，或令人傍見佛土，鬼力惑人，非有真實，讚歎行婬不毀麤行，將諸猥媟以為傳法；

２９貪求深空，天魔常說無因無果，一死永滅無復後身，及諸凡聖，雖得空寂潛行貪欲，受其欲者亦得空心撥無因果；

３０貪求永歲，天魔常說十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。

注意：這十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。

<行陰十魔>

修行人將到達的境界：十類天魔不得其便，平常夢想銷滅，寤寐恒一。名行陰盡。超眾生濁。觀其所由幽隱妄想以為其本。

發生的魔事：

３１於圓元中起計度者，墜入二無因論，名為第一外道，立無因論；

３２於圓常中起計度者，墜入四遍常論，名為第二外道，立圓常論；

３３於自他中起計度者，墜入四顛倒見，名為第三外道，一分常論；

３４於分位中生計度者，墜入四有邊論，名為第四外道，立有邊論；

３５於知見中生計度者，墜入四種顛倒，名為第五外道，四顛倒性，不死矯亂，遍計虛論；

３６於無盡流生計度者，墜入死後有相發心顛倒，名為第六外道，立五陰中死後有相，心顛倒論；

３７於先除滅色受想中，生計度者，墜入死後無相，發心顛倒。名為第七外道，立五陰中死後無相，心顛倒論；

３８於行存中，兼受想滅，雙計有無，自體相破，墜入死後俱非，名為第八外道，立五陰中死後俱非，心顛倒論；

３９於後後無生計度者，墜入七斷滅論，名為第九外道，立五陰中死後斷滅，心顛倒論；

４０於後後有生計度者，墜入五涅槃論，名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論。

注意：這十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，以迷為解，自言登聖。大妄語成，墮無間獄。

<識陰十魔>

修行人將到達的境界：諸世間性，感應懸絕。於涅槃天將大明悟。名識陰盡。超越命濁。觀其所由罔象虛無，顛倒妄想以為其本。

發生的魔事：

４１於所歸立真常因，墮因所因執，娑毗迦羅所歸冥諦成其伴侶，生外道種；

４２於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，墮能非能執，摩醯首羅成其伴侶，生我遍圓種；

４３於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出，墮常非常執，自在天成其伴侶，生倒圓種；

４４於所知，知遍圓故，因知立解，十方草木皆稱有情，與人無異，墮知無知執，婆吒霰尼成其伴侶，生倒知種；

４５於圓融根互用中已得隨順。求火光明，樂水清淨，愛風周流，觀塵成就，以此群塵發作本因，立常住解，墮生無生執，諸迦葉波并婆羅門成其伴侶，生顛化種；

４６若於圓明，計明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依生，墮歸無歸執，無想天中諸舜若多成其伴侶，生斷滅種；

４７若於圓常，固身常住，同於精圓，長不傾逝，墮貪非貪執，諸阿斯陀求長命者成其伴侶，生妄延種；

４８觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡，便於此際坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛。恣縱其心，吒枳迦羅成其伴侶，生天魔種；

４９命明中分別精麤，疏決真偽，因果相酬，唯求感應，背清淨道，所謂見苦斷集證滅修道，居滅已休更不前進，墮定性聲聞，諸無聞僧成其伴侶，生纏空種；

５０若於圓融清淨覺明，發研深妙，即立涅槃而不前進，墮定性辟支，諸緣獨倫不迴心者成其伴侶，生覺圓明不化圓種；

注意：這十種禪那，於未足中生滿足證，皆是識陰用心交互，故生斯位。眾生頑迷，

各以所愛先習迷心而自休息。將為畢竟所歸寧地。