阿姜美的修行小棧

太上老君年譜要略（八十一化）

老君在天皇時降世號通玄天師，一號玄中大法師。

徐整三五曆云：歲起攝提，元氣肇始，有神人號天皇。

地皇時降為師，號有 古 先生。春秋緯作九頭紀。

人皇時降為師，號盤 古 先生。

三五曆云：天地混沌如雞子，盤古生其中。天地開闢，盤古在其中。後乃有三皇，此三才之始也。

伏羲時降于田野，號鬱華子。

祝融時降于怛山，號廣壽子。

神農時降于濟陰，號大成子。

黃帝時降于崆峒，號廣成子。

少昊時復降崆峒，號隨應子。

顓帝時降于衡山，號赤精子。

帝譽時降于江濱，號錄圖子。

唐翰林承旨樂朋龜青羊官碑云：伏羲氏之王天下也，老君以道弘濟，降逵為師，仰觀圓蓋之文，俯察方輿之理，教之以畫八卦，指之以分三才，助之以造書契之文，製之以代結繩之政。

洎乎神農氏之王天下也，老君救時屈己，下降為師，付之以五運，分之以四時，助之以正萬機，明之以辨百穀，變飲血茹毛之化，移黃標土鼓之音，毀穴焚巢，上棟下宇。

洎乎軒轅氏之王天下也，老君隱身於崆峒之中，放心於杳冥之外，帝乃親降筆轄，禮展師資，既樞衣以趨隅，遂屈膝而問道，受丹經於王屋，登蒼冥於鼎湖。

洎乎少昊氏之王天下也，老君說莊敬之典，教之以順時迎氣，昭配神明，羽族呈休，命之以烏官為理，分布九應，以統百司，景合璧以表靈，鳳銜圖而示肌，悉由至道，彰此帝模。

逮至顓帝之王天下也，老君教之以解紛塞兌、治國安民，蕩條九黎，陸明八凱，追呼 六甲 ，役御百靈，訓之以微言之經，教之以大順之道。及乎高辛氏之王天下也，老君敷道布化，濟世為師，談黃庭之妙言，隱日遁月，稱錄圖之嘉號，返邑移城，制九州之名，作六英之樂。

帝堯時降于姑射山，號務成子。

帝舜時降于河陽，號尹壽子。

夏禹時降于商山，號真行子。

殷湯時降于潛山，號錫則子。

以上事迸互見於帝系譜、帝王世紀、洞神大有經、玉曆經、出塞記、尹氏玄中記、崔玄山地理志、譙周古史考、神仙傳記、郡國圓經。

老君雖分身應化，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。

至殷朝第十八王陽甲庚申之歲，自太清仙境分光化氣，乘日精，駕九龍，化為五色流珠，託胎於玄妙玉女天水尹氏，已而孕歷八十一年，當殷二十二王武丁庚辰歲 二月十五日 ，降誕於亳之苦縣瀨鄉曲仁里，即今太清官也，殷以建丑為歲首，殷之 二月十五日 ，即今之上元節也。

青羊官碑云：殷高宗御極之世，周文王演易之初，神光流入於瓊胎，瑞彩結成於金骨，不坼不班，誕彌於八十餘齡。降瑞降祥，過期者二萬餘畫，至甲寅歲，歷三十五年，一日忽乘白鹿、履庭檜而昇天矣。

今昇天檜太清官猶存，歐陽文忠公詩云：青牛西出關，老子始著五千言。白鹿去昇天，爾來忽記三千年，當時遺蹟至今在，隱起蒼檜猶依然。

帝紂丁卯，老君降于岐山之陽，號燮邑子。

時周文王為西伯，召為守藏史。武王克殷，遷為柱下史。

隋內史薛道衡祠庭頌云：爰自伏羲至於周世，綿歷歲代，易號變名。在文王、武王之時，居藏室、柱史之職。市朝屢易，貌不改焉。

成王時號經成子。

康王時號郭叔子，仍柱下之職。

昭王時去官歸亳，以二十五年癸丑五月壬午西過函谷關，度關令尹喜。

明年甲寅，授喜道德五千言。

是歲，四月，於喜宅南小山上昇天，即有五色光貫紫微，井水皆溢。二十七年乙卯，復分光降生於蜀國李太官家，至二十九年丁巳，會尹喜於青羊之肆。

唐記云：青羊肆者，太上玄元天皇大帝第二降生之所。

穆王四年甲申，復還中國，束遊扶桑，會大帝，校集草仙。

穆王內傳云：穆王聞尹真人得道上昇，乃為修樓觀，置道士七人以奉祠事。

夷王元年乙丑，老尹與玄古三師降于蜀綿竹之三學山，授李真多之道。

厲王二十一年庚子，老君降於樓觀，授道士宋倫以中景之道、通真之經并靈飛 六甲 素奏丹符。

宣王四十三年丙辰，老君降于渭川，告王以歲星北遷，言周將衰。後二年，幽王立。

唐歷代應現圖云：周宣王時有採薪行歌者，人莫能識，以問老君，老君日：此活國人修習無上正真之道也。

幽王二年辛酉，地動，涇、渭、洛皆震，老君曰：周將衰矣，不及十年之數後果為犬戎所滅。

平王二十三年癸卯十二月，老君復出關，開化諸國，遂至西流、麟等洲，考校草仙事訖，復還中國出西昇記。

敬王十七年戊戌，孔子謂南宮敬叔曰：吾聞老恥博古而該今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，與敬叔皆至問禮，威烈王二年丁未，老君過秦，秦獻公授綰，致禮問以曆數。

顯王八年庚申，老君束遊赤城、蒙山，過扶桑，校集草仙，已而隱于景山之太室、少室。

赧王九年乙卯，秦昭王立，老君與尹喜諸仙西遊女几、雞頭、天柱，復出散關，遂昇崑崙，還紫微上宮。昭王聞之，乃於老君所經由處為置城邑，以表聖邇，故立老停驛、尹喜城。

見天師傳及蜀圖經。

老君應感無方，變化莫測，或昇或降，莫能究悉。

今考傳記并長曆，推計自殷武丁庚辰至周赧王乙卯，凡出入隱顯綿歷九百九十六年，在殷一百七十四年，在周八百二十二年，正與史傳及諸經典相合。

魏明帝贊云：為周柱史，經九百年。

大學博士昊楊昊亦云：老君變通，靈應難測，既生商日，又仕周時。計其始終，乃歷千歲。此皆舉其成數也。

史記稱或云百六十歲，或云二百歲者，是據孔子時人斟酌老君之歲數云爾，不能知其實，是以每事言蓋言或也。

劉向贊之曰：德合元氣，壽同兩儀。據諸傳記說雖不同，莫不贊其長壽。蓋儒者以長生升天之說為誕，故但云莫知所終。

秦始皇二十八年壬午，封禪泰山，乃建老君祠於樓觀之南，躬行饗禮。

前漢文帝初，老君先降于陝河之濱，人號為河上公，亦曰河上丈人。

帝親訪之，老君授以道德二經。

今陝府北有河上公廟、望仙臺存焉，見史記。

成帝河平二年甲午，老君降于瑯琊郡曲陽淵，授干吉太平經出漢書。

安帝永初三年己酉，老君降于泰山，召江夏吏劉圖校定天下簿籍，因示圖罪福報應之事，見唐紀聖賦及應現圖。

順帝漢安元年壬午，老君降于蜀之鶴嗚山，授天師張道陵正一盟威祕錄，五月再降，賜太清中經。

建康元年甲申，老君再降于闆州雲臺山，授天師以三洞眾經及超度九祖齋直之法見天師傳及蜀圖經。

桓帝永壽元年乙未，老君降于成都，授天師北斗削死注生之法。

今成都府玉局化是其地也。又降于鹿堂山，授以制六天斬邪之文，見天師傳及蜀圖經。

延熹八年乙巳，帝遣中常侍左倌詣苦縣祀老君，命邊韶撰碑文九年，帝親祀老君於濯龍官，用郊天樂，見後漢紀。

靈帝光和二年己未，老君降于天台山，授仙人葛玄上清、靈寶、大洞等經及三錄七品齋法，見天台山記及太極仙公傳。

魏文帝黃初四年癸卯，帝親詣落縣老子廟致祭，令有司重修廟宇，見崔玄山瀨鄉記。

陳留王咸熙元年甲申，老君降于隴右臨洮郡，謂王始曰：天下不久當太平，見晉書。

晉安帝元興元年壬寅，老君下降，按行山嶽，至華山，劫仙人成公興令移居嵩山，仍賜以仙藥，見後魏書。

後魏明元神瑞二年乙卯，老君降于嵩山，授道士寇謙之雲中音誦新科之戒。

太武太延元年乙酉，老君降于嵩山，命寇謙之授帝以太平真 君之號，遂改元太 平真 君，並出魏書及道釋誌。

武帝太昌元年壬子，遣散騎常侍饒傑、侍御史那鄧亮重修亳州老君廟，見激鄉記。

隋文帝明皇六年丙午，詔亳州刺史楊元冑重修老君廟宇，劫內侍舍人薛道衡撰碑及祠庭頌，見隋書。

煬帝大業十三年丁丑，老君降終南山，語山人李淳風以唐公受命之符，出金鎖流珠。

唐高祖武德二年己卯，老君降于羊角山，語吉善行令奏聞云：唐得聖治，社稷久長，出唐書。

五年壬午，老君再降于廟所，告以破賊之期出唐書。

太宗真觀元年丁亥七月丙午，勸修亳州老君廟，給戶二十以供灑掃，出通志。

高宗龍朔二年壬戌，帝幸洛陽宮，建清廟于北郁山以祠老君，設醮慶贊，老君降于殿上，二真人夾侍，光曜階壇，眾咸瞻仰。宮闈令權大力等列狀奏聞，詔依所見圖寫為瑞像，見洛州錄事、楊濩師奏狀。

乾封元年丙寅，帝封岱嶽，駕至亳，謁老君，御製冊文，上尊號曰太上玄元皇帝，聖母為先天大后，出唐書。

儀鳳二年戊寅，劫建醮於洛陽清廟，老君降于壇上，祥光照映，乘白馬履壇，石皆有邇，眾所瞻仰，即以奏聞，賀表有云：金相玉毫，彩奪夜明之景，白駒丹鬣，邇流天駟之庭，見朝散大夫孫瑞奏表。

玄宗開元三年乙卯，束封岱嶽，回謁亳州老君廟，親書道德二經，俾刻諸石，以老君降誕日為玄元節，御製讚文，書于寶帳額上，見實錄。

開元二十九年辛巳閏四月，帝夢老君告云：吾有像在京城西南。上遣使求之，果得老君玉像，迎至興慶宮，命畫真容，分置諸州開元觀，出通鑑。

天寶元年壬午，老君降于丹鳳門外，語田同秀曰：我昔將入流沙，藏一金匱靈符在尹喜舊宅、可奏帝取之，帝遣使求得之於函谷關故墟，出唐書。

天寶二年癸未正月，上老君尊號曰太聖祖玄元皇帝。

九月制改譙郡紫極宮為太清宮，此太清宮得名之始也，見唐書。

十二月，帝幸華清宮，老君降于朝元閣上，遂改朝元閣為降聖閣，見唐史。

天寶七載戊子，上老君尊號曰聖祖大道玄元皇帝。

九載庚寅，老君降于太白山，語山人主玄翼以寶仙洞有妙寶真符，上命刑部尚書王捶等往求，果得之，十三載甲午二月癸酉，帝朝獻太清宮，加上老君尊號日太聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝，十五載丙申，老君見于漢中郡黑水之側，帝命刻石像於所見之處。老君又乘白鹿降于利州益昌嶺上，示收祿山之兆，詔於所見之處立自然觀，並出唐書。

肅宗至德二載丁酉，老君降于通化郡雲龍巖，自地接天，儀像炳然，詔圖其本，明皇御製贊曰：晝見殊相，浮空瑞色。道釋人天，作禮瞻奉。申命藻繪，示諸郡國，見唐太上高皇瑞像贊序。

敬宗寶曆二年丙辰，老君降于太清宮前御路，見柳公權書韋處厚所撰碑。

懿宗咸通十年己丑九月，徐州賊龐勳來寇亳，領其徒三千餘人趁太清宮，欲據為營壘，時士庶數百餘家在宮避難，咸見老 君乘空而行，須臾黑霧昏噎，賊迷路，自相蹂踐，勳亦溺水而死。見汴州節度李蔚奏狀。

僖宗廣明二年庚子七月，黃巢攻劫郡邑，將焚亳州太清宮，忽陰風四起，變暑為寒，賊眾駭散，卒不能攻而去，見唐書。

宋太祖建隆元年庚申，遣使詣亳州太清宮致祭。

太宗淳化四年癸巳，遣內侍李守倫等下兩浙選擇良材，重修亳州太清宮，韶水部員外郎和濛撰碑。

真宗咸平五年壬寅，遣內侍陳延慶增修亳州太清宮，仍給衛士。大中祥符五年壬子，遣三司使丁謂代謁，七年甲寅，駕幸亳州，謁太清宮，親奉寶冊，上尊號曰太上老君混元上德皇帝，已上並出宋朝事實。

哲宗紹聖五年戊寅，亳州刺史喻陸奏太清宮屢降瑞應，遂遣內侍蘇珪就宮建普天大醮三千六百分，仍詔本路轉運司，凡宮宇弊壞者，隨即繕完。

徽宗崇寧元年壬午，詔翰林學士張商英撰亳州太清宮碑記，徽宗御篆額，賁于碑首，出宋實錄。

政和二年壬辰，老君乘白馬，駕祥雲，降于茅山玉晨觀，授梁 先生加句天童護命經，見句曲志，其餘降見事邊，記傳不繫時代者不述，與夫放光現瑞靈應等，事非化身下降者，亦不復載于譜也。

太上老君化生略述

老君生於天地之先，空洞之中。

所謂空洞，便是真一之炁，此一炁生後，九十九萬億九十九萬歲，而生上三炁，每炁又各相去九十九萬億九十九萬歲，三炁相合，生無上，也就是虛皇天尊（元始天尊的真寂不動之身，"真靈位業圖" 第一中位 "上合虛皇道君應號元始天尊"便是次義）。

無上生後，又經過如上的歲數，生中三炁，每炁又各相去九十九萬億九十九萬歲，三炁相合，生玄老，也就是元始天尊。

玄老生後，又經過如上的歲數，生下三炁，三合成德，生太上，也就是太上玉晨大道君。

道君生後，八十一萬億八十一萬歲，而生前三炁，每炁又各相去八十一萬億八十一萬歲，三炁相合，生太上老君。

老君生後，才有太易，太初，太始，太素，太極這五運的天地變化。這是第一化。

第二化：空洞之中，又生太無，太無之內生玄元始三炁，三炁混沌，凝結變化，化生玄妙玉女，也就是無上元 君。

老君於是化作五色彈丸，流入玉女口中，積八十一年而生，不過此時，還是天地未分。

老君生後，便分辟三炁，其中輕炁上升為天，重炁下沉為地。中炁化為水炁，化生萬物。

第三化：太虛之炁往來亂射，經百億萬炁之後。其炁才慢慢的往來流行，又號彌羅萬梵之炁。又經過了九萬九千九百九十九億炁之後。結吉祥之炁。成一聖人。自號元始天王（這是元始天尊的化身）。

同時生五老（五行之主)，立年號龍漢。

又經如上炁數。化生太上道君，立年號赤明。

同時生九老。分為九天。

又經如上炁數。再生太上老君，立年號上皇，時生八公。