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五祀」指的是門（門神）、戶（窗神）、中霤（地基主）、灶（灶神）、行（道路）即戶一、灶二、三中霤、門四、行五等自然神。除了上述五位家神外，再加廁所與床母二者，合起來稱為「七祀」，負責一般家庭的安全與幸福
土地龍神是古代天子五祀中的「中霤神」
地基主中霤神
中霤神之祀，是中國古代的五祀之一，所謂中霤之祭，是祭室內的土神，室外的土神即后土。芸:「家主中霤，國主社」，即指中霤為家宅內的土神。
中霤，本指宅正中之處為家神所居處，地基主，人稟受土地之靈照感恩報德產生祭祀習俗每逢清明、中元、重陽、除夕大節拜祖先後簡單供品祭拜地基主。搬入新居時祭祀地基主以求其保佑住後能夠平安順利。
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地基主的故事
封建制度中，祭天地神明者，僅有皇帝諸侯，一般百姓僅能祭祀一般家神與祖先。所稱的家神，根據「禮記」中的「五祀」指的是門（門神）、戶（窗神）、中霤（地基主）、灶（灶神）、行（道路）即戶…...(詳全文)
七祀、土地公、文財神、中霤、五祀、功過簿、地龍公、地靈公、地衹主、地基主、自然神、宅基神、后土、床母、灶神、門神、城隍、家神、做牙、開基主
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中國古代神話傳說中的司飲食之神，即東廚司命定福灶君。俗稱灶君、灶王、灶王爺、灶公灶母、東廚司命。
灶神的由來，據許慎《五經異義》稱，相傳顓頊氏有子名黎，為祝融火正，祀為灶神。西漢《淮南子‧汜論訓》稱炎帝作火，死而為灶。世傳灶神姓名亦不一。南朝宋《後漢書‧陰識傳》註引作姓張名禪，字子郭；南朝梁《荊楚歲時記》謂其名蘇吉利；唐代《酉陽雜俎》謂其名隗，一名壤子。
灶神起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以顓頊之子黎為灶神。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安。灶神原是主管人間的飲食之神。約在東晉前，灶神又多了監查人間罪惡，掌握一家喜禍福壽的職能。東晉葛洪《抱朴子内篇‧微旨》：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀，紀者三百日也。小者奪算，算者三日也。」大約成書於元、明之際的《東廚司命燈儀》：「灶神職重，秉下民倚伏之權。」清代《敬灶全書》：「灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。」
灶神除掌管人們飲食外，也是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡的官。灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終統計後再向玉皇上帝報告。農曆12月24日是灶神離開人間，上天稟報的日子，家家户户都要「送灶神」。送灶神的供品一般都用又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、糯米糰等，主要是要塞灶神的嘴巴，讓他回天上時多說好話，所謂「吃甜甜，說好話」、「好話傳上天，壞話丟一邊」。也有用酒糟塗灶君，稱為「醉司命」，意思是把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，可以少打幾個小報告。祭畢連同甲馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，同時焚燒一個用篾紮紙糊的馬，作為灶神上天的坐騎，儀式便完成。在除夕夜（另一說在大年初四），再行接灶神之禮，當奉祀灶神完後，在灶上黏貼新的灶君紙馬。現在民間供奉的灶君紙馬，大都是一對老夫婦並坐，即灶君和灶君夫人的畫像，此外臺灣民間也有灶君是玉皇上帝之弟的說法，所以有些畫像則是樣貌年輕、手持如意者。
一般民間中廳的「家堂五神」神明聯上，灶神位居左下方，客家地區則在夥房（客家傳統建築形態）內每天祭拜土地龍神、戶神、門神、井神和灶神等，這是中國中原地區傳統的「五祀」，也稱家神，但也有將灶神單獨供奉在祖廳左方的情況。
山東地方有一戶世家望族，家裡無緣無故著火，起初以為是偶發的失火事件，但很奇怪的，後來變成一天數次，整家人都覺得很困擾。
有一天，大廳內突然聽聞砰然之聲，廳裡所陳列的各種古玩器物，都摔破一地，這家主人個性，素來就是有名的剛強堅勁，嚴厲地大聲喝斥罵道：「光天化日之下，是哪來的妖怪鬼魅，竟敢來此為禍害人？我會將你的行為稟告神明知曉。」
屋樑上回應出很清楚的聲音說：「你喜歡打獵，殺害我無數的子孫，我對你懷恨入骨，到你家伺機報復已經八年了。無奈你家祖宗恩澤深厚，福報運勢尚未結束。你家裡的中霤神（案：中屋之神，與門神、灶神、廁神、井神，共保住屋之平安）、門神、灶神，禁止我不能妄動，我無可奈何。現在你們家兄弟鬩牆名聞於外，妻妾於內爭權奪利，一家之中分黨結派，猶如仇敵般相互爭鬥，家世敗毀之跡象已經呈現，家裡頭出現了暴戾之氣，諸神不再饗用你家的祭祀，邪魔鬼怪已經覬覦你家，所以我才可以一償宿願，你為何還如此糊里糊塗呢！」
此鬼怪之聲聽起來既憤怒且嚴厲，家中所有人都聽見了，主人驚恐方定，心中若有所思，撫胸嘆息說：「妖魔無法戰勝神明之德，古人有此明訓，家室無德，又何必怪罪鬼怪呢。」於是將弟弟與妻妾等叫來，告誡說：「禍難已經離我們這家不遠了，所幸的是還沒有到來。如果大家都能一起拋開過去的恩怨，屏除私人所結之黨派，徹底改掉以往之錯誤行為，現在還有救。這事情應從我開始做起，如果您們願意聽我的勸告，這是祖上有靈驗，也是我們後代子孫的福報。如果不聽我之勸，我從此隱居於山林之間，不再過問你們的事了。」
如此反反覆覆的開導家人，並引咎自責己過，講到傷心處，痛哭流涕沾濕了衣袖。眾人見狀，內心為之感動，跪伏在桌前哀嚎痛哭。將離間家人情感的奴婢數十人，立刻驅逐。彼此相互爭奪之事，也一下子都改過不犯了！並歃血盟誓於神明，說：「從今天以後，如果還存有二心，就如同此豬一般。」
彼此間才剛剛互相謝罪，就聽到屋樑上跺腳聲說：「我要報仇，卻不小心說溜了嘴，這是我自己的過失啊！」於是在怨嘆中，無奈的離開了。這是發生在乾隆八、九年間的事。（見《閱微草堂筆記．灤陽續錄一》）
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灶神
灶神全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，俗稱「灶君」，或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。玉帝敕號：「玉清輔相九天東廚司命灶王真君」。又號「東廚司命定福真君」或「九天司命護宅天尊」。東廚者：庖廚之稱也。
灶神屬我國古老的神明，灶神之起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以籲瑣之子黎為灶神等。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中霤神五位神靈共同負責一家人的平安和幸福，是屬於家宅的神靈，故灶神在大小寺廟都沒有供奉，更沒有單獨建殿供灶神的。
東漢孔安國《孔子十三世孫》中說：「灶神以平時錄人功過、上表於天、當祀之以祈降福祥。」於是灶神職責加重，除掌理東廚之外，負責稽察一家大小善惡。一般只是在灶上貼上一張灶君畫像，或在一塊木牌上，寫著「東廚司命定福灶君之神位」或「定福灶君」，兩旁貼上「上天言好事」、「下界保平安」。而灶神的畫像也型式各異，有的只是把灶君夫婦都畫在紙上，稱他倆為「灶王爺」及「灶王奶奶」；也有的只畫灶君一人，俗稱為「獨坐灶王」。
在我國古代農村中，幾乎家家戶戶的灶上皆供有灶神的牌位，「民以食為天」，在農業社會裏，一個家庭往往三代同堂，甚至四代、五代同堂，一家大小每日三餐都要與灶打交道，焉可等閒視之？故連玉皇大帝都要派灶神下凡任「家事灶務管理」之職。治道教興起之後，道家仍沿其說，因灶神主掌九天生籍，故尊為「九天司命真君」也。
灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，灶神的職責，是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇上帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間，上天向玉皇上帝稟報一家人這一年來所做所為的日子，所以家家戶戶都要「送灶神」。
《敬灶全書》說，灶神「受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過」，據說被灶神舉告者，大過則減壽三百天，小過也要折壽一百日。
謝灶之期也分階層，關於何時謝灶，民間有所謂「官三」、「民四」、「鄧家五」，「官」指官紳權貴，習慣於年廿三謝灶。「民」指一般平民百姓，會在年廿四謝灶，「鄧家」即指水上人，會在年廿五舉行。但是民間百姓大部分會選擇年廿三謝灶，希望有貴氣，取其意頭。
送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等，總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回上天時多說些好話，所謂「吃甜甜，說好話」，「好話傳上天，壞話丟一邊」。另外，黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說壞話。也有人用酒糟去塗灶君稱之為「醉司命」，意思是要把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，以使少打幾個小報告。因此，祭灶神象徵著祈求降福免災的意思。
在祭灶君之時，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢後再進行第二次進酒，進第三次酒之後，將舊有的灶君像撕下，連同甲馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。而焚燒一個用篾紮紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要準備一點黃豆和乾草，作為灶神和馬長途跋涉所需的乾糧、草料。此外還要焚香、叩首，並在灶坑裡抓幾把稻草灰，平撒在灶前地面上，並喃喃叮嚀：「上天言好事，回宮降平安」之類的話，目的是祈禱灶王向玉皇上帝奏報這家一年來的種種善事，不要講壞話。
送走神明後，可別忘了正月初四（一說除夕夜）把眾神接回來，此之謂「接灶」或「接神」。接灶神的儀式很簡單，只要在灶台上重新貼一張新的神禡，象徵灶神在天上作過客，又重新回來鎮守家中，監視善惡了。
謝灶之日，按例不能早於十二月十四日。送行擇吉，大有學問。《易》曰，吉凶悔咎生乎動。在通勝宜忌欄看見「祭祀祈福」等日者，即可行之。又或日值天德、月德、三合、天喜等星，亦可。
謝灶祭品：
琥珀財神香或檀香三枝（琥珀在燃燒時會發出極為香濃的松香味，供奉神靈最佳，據說香薰可傳至天庭）、燒酒三杯、紅燭二枝、紅茶三杯、筷子三對、碗三個、齋菜一碟、糖果八粒或一瓶麥芽糖、生果八個、片糖、燒肉（修佛者可免去此項，以戒殺生）、湯丸八粒（相傳灶君食湯丸後，會變得口齒不清，因此不可能在玉帝前作報告）、拜灶君金銀衣紙一份。
謝灶儀式：
擺放祭品於灶君前，擺好供品及金銀衣紙（置於灶君前方）；
燃點紅燭拜三拜再插於燭台上；
燃點琥珀財神香，檀香或長壽香，拜三拜插於香爐上；
喃喃說些吉利話，合掌冥想謝「灶君」，誠心向其祈求所需的事情，
如求健康長壽、生意興隆、財運亨通等吉利事情。
在爐灶上洒少許糖，亦有擺顆湯丸代替；
焚化金銀衣紙。
平常可早晚上香，有些人夜晚才上香亦可。而灶君公最好供奉在廚房的南面，亦有既謂「東廚」即應坐東面。灶君是道家之神祇。供奉灶君，不能為了方便把灶君的神牌隨意擺放，應高過你才對，可得到保佑家宅飲食平安，身體健康。
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地基主的故事
有一天，大廳內突然聽聞砰然之聲，廳裡所陳列的各種古玩器物，都摔破一地，這家主人個性，素來就是有名的剛強堅勁，嚴厲地大聲喝斥罵道：「光天化日之下，是哪來的妖怪鬼魅，竟敢來此為禍害人？我會將你的行為稟告神明知曉。」
屋樑上回應出很清楚的聲音說：「你喜歡打獵，殺害我無數的子孫，我對你懷恨入骨，到你家伺機報復已經八年了。無奈你家祖宗恩澤深厚，福報運勢尚未結束。你家裡的中霤神（案：中屋之神，與門神、灶神、廁神、井神，共保住屋之平安）、門神、灶神，禁止我不能妄動，我無可奈何。現在你們家兄弟鬩牆名聞於外，妻妾於內爭權奪利，一家之中分黨結派，猶如仇敵般相互爭鬥，家世敗毀之跡象已經呈現，家裡頭出現了暴戾之氣，諸神不再饗用你家的祭祀，邪魔鬼怪已經覬覦你家，所以我才可以一償宿願，你為何還如此糊里糊塗呢！」
此鬼怪之聲聽起來既憤怒且嚴厲，家中所有人都聽見了，主人驚恐方定，心中若有所思，撫胸嘆息說：「妖魔無法戰勝神明之德，古人有此明訓，家室無德，又何必怪罪鬼怪呢。」於是將弟弟與妻妾等叫來，告誡說：「禍難已經離我們這家不遠了，所幸的是還沒有到來。如果大家都能一起拋開過去的恩怨，屏除私人所結之黨派，徹底改掉以往之錯誤行為，現在還有救。這事情應從我開始做起，如果您們願意聽我的勸告，這是祖上有靈驗，也是我們後代子孫的福報。如果不聽我之勸，我從此隱居於山林之間，不再過問你們的事了。」
如此反反覆覆的開導家人，並引咎自責己過，講到傷心處，痛哭流涕沾濕了衣袖。眾人見狀，內心為之感動，跪伏在桌前哀嚎痛哭。將離間家人情感的奴婢數十人，立刻驅逐。彼此相互爭奪之事，也一下子都改過不犯了！並歃血盟誓於神明，說：「從今天以後，如果還存有二心，就如同此豬一般。」
彼此間才剛剛互相謝罪，就聽到屋樑上跺腳聲說：「我要報仇，卻不小心說溜了嘴，這是我自己的過失啊！」於是在怨嘆中，無奈的離開了。這是發生在乾隆八、九年間的事。（見《閱微草堂筆記．灤陽續錄一》）
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灶神
灶神全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，俗稱「灶君」，或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。玉帝敕號：「玉清輔相九天東廚司命灶王真君」。又號「東廚司命定福真君」或「九天司命護宅天尊」。東廚者：庖廚之稱也。
灶神屬我國古老的神明，灶神之起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以籲瑣之子黎為灶神等。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中霤神五位神靈共同負責一家人的平安和幸福，是屬於家宅的神靈，故灶神在大小寺廟都沒有供奉，更沒有單獨建殿供灶神的。
東漢孔安國《孔子十三世孫》中說：「灶神以平時錄人功過、上表於天、當祀之以祈降福祥。」於是灶神職責加重，除掌理東廚之外，負責稽察一家大小善惡。一般只是在灶上貼上一張灶君畫像，或在一塊木牌上，寫著「東廚司命定福灶君之神位」或「定福灶君」，兩旁貼上「上天言好事」、「下界保平安」。而灶神的畫像也型式各異，有的只是把灶君夫婦都畫在紙上，稱他倆為「灶王爺」及「灶王奶奶」；也有的只畫灶君一人，俗稱為「獨坐灶王」。
在我國古代農村中，幾乎家家戶戶的灶上皆供有灶神的牌位，「民以食為天」，在農業社會裏，一個家庭往往三代同堂，甚至四代、五代同堂，一家大小每日三餐都要與灶打交道，焉可等閒視之？故連玉皇大帝都要派灶神下凡任「家事灶務管理」之職。治道教興起之後，道家仍沿其說，因灶神主掌九天生籍，故尊為「九天司命真君」也。
灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，灶神的職責，是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇上帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間，上天向玉皇上帝稟報一家人這一年來所做所為的日子，所以家家戶戶都要「送灶神」。
《敬灶全書》說，灶神「受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過」，據說被灶神舉告者，大過則減壽三百天，小過也要折壽一百日。
謝灶之期也分階層，關於何時謝灶，民間有所謂「官三」、「民四」、「鄧家五」，「官」指官紳權貴，習慣於年廿三謝灶。「民」指一般平民百姓，會在年廿四謝灶，「鄧家」即指水上人，會在年廿五舉行。但是民間百姓大部分會選擇年廿三謝灶，希望有貴氣，取其意頭。
送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等，總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回上天時多說些好話，所謂「吃甜甜，說好話」，「好話傳上天，壞話丟一邊」。另外，黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說壞話。也有人用酒糟去塗灶君稱之為「醉司命」，意思是要把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，以使少打幾個小報告。因此，祭灶神象徵著祈求降福免災的意思。
在祭灶君之時，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢後再進行第二次進酒，進第三次酒之後，將舊有的灶君像撕下，連同甲馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。而焚燒一個用篾紮紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要準備一點黃豆和乾草，作為灶神和馬長途跋涉所需的乾糧、草料。此外還要焚香、叩首，並在灶坑裡抓幾把稻草灰，平撒在灶前地面上，並喃喃叮嚀：「上天言好事，回宮降平安」之類的話，目的是祈禱灶王向玉皇上帝奏報這家一年來的種種善事，不要講壞話。
送走神明後，可別忘了正月初四（一說除夕夜）把眾神接回來，此之謂「接灶」或「接神」。接灶神的儀式很簡單，只要在灶台上重新貼一張新的神禡，象徵灶神在天上作過客，又重新回來鎮守家中，監視善惡了。
謝灶之日，按例不能早於十二月十四日。送行擇吉，大有學問。《易》曰，吉凶悔咎生乎動。在通勝宜忌欄看見「祭祀祈福」等日者，即可行之。又或日值天德、月德、三合、天喜等星，亦可。
謝灶祭品：
琥珀財神香或檀香三枝（琥珀在燃燒時會發出極為香濃的松香味，供奉神靈最佳，據說香薰可傳至天庭）、燒酒三杯、紅燭二枝、紅茶三杯、筷子三對、碗三個、齋菜一碟、糖果八粒或一瓶麥芽糖、生果八個、片糖、燒肉（修佛者可免去此項，以戒殺生）、湯丸八粒（相傳灶君食湯丸後，會變得口齒不清，因此不可能在玉帝前作報告）、拜灶君金銀衣紙一份。
謝灶儀式：
擺放祭品於灶君前，擺好供品及金銀衣紙（置於灶君前方）；
燃點紅燭拜三拜再插於燭台上；
燃點琥珀財神香，檀香或長壽香，拜三拜插於香爐上；
喃喃說些吉利話，合掌冥想謝「灶君」，誠心向其祈求所需的事情，
如求健康長壽、生意興隆、財運亨通等吉利事情。
在爐灶上洒少許糖，亦有擺顆湯丸代替；
焚化金銀衣紙。
平常可早晚上香，有些人夜晚才上香亦可。而灶君公最好供奉在廚房的南面，亦有既謂「東廚」即應坐東面。灶君是道家之神祇。供奉灶君，不能為了方便把灶君的神牌隨意擺放，應高過你才對，可得到保佑家宅飲食平安，身體健康。
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地基主的故事
封建制度中，祭天地神明者，僅有皇帝諸侯，一般百姓僅能祭祀一般家神與祖先。所稱的家神，根據「禮記」中的「
五祀」指的是門（門神）、戶（窗神）、中霤（地基主）、灶（灶神）、行（道路）即戶一、灶二、三中霤、門四、行五等自然神。除了上述五位家神外，再加廁所與床母二者，合起來稱為「七祀」，負責一般家庭的安全與幸福。
「地基主」是護管住宅的神明，又稱開基主、地衹主、宅基神、地龍公或地靈公，跟灶神一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。地基主的官階很小，類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外，也會向上天傳遞家裡成員的功德是非。
為什麼說「舉頭三尺有神明」？因為自身所做的每件事，都會透過各階層管道傳到城隍這邊，由祂們來登錄你此生的功過是非。在這體系中，最簡單的就是由地基主通報給土地公，然後傳給城隍底下二十四司中的功過司，紀錄下每個人的作為後，交文判官做最後整理紀錄在『功過簿』之中。
當人往生後到了地府幽界，城隍依照『功過簿』上記載的先行確認審判，然後將結果提交十殿閻王的判司做最後定奪，因此說地基主是家庭最基礎的神明。
有些人誤傳地基主是陰神，其實地基主就是土地之神，在尚未有建築物的土地上叫做「后土」，故興蓋建築物時，都會有一個盛大的破土奠基儀式，祭拜后土希望工程一切順利。在建築物蓋成後，當地的后土名稱也換成了所謂的地基主。若地基主是陰神，那麼家家戶戶都有個地基主，那麼每戶人家不都成了陰宅。
地基主在一般家裡信仰中没有神像也没有神位，只於固定日子祭拜。而在稱台灣最古早的玄天上帝廟，也就是府城有名的鷲嶺北極殿(大上帝廟)，其香火鼎盛香客不斷，在其後殿中就有供奉地基主神位，若地基主是陰神，則神廟裡供奉陰神不就有問題了，故證明地基主不是陰神而是家神又一實例。
而有人會問，土地之神不是福德正神又稱文財神的土地公嗎？怎麼又成了地基主呢？
其實地基主為土地公屬下的小神，土地公掌管一個區域土地及當地人們的基本事務，而地基主則主掌一戶人家家務事，並監督他們的善惡往上稟告土地公。所以，在各別人家護佑家人旺家興財最基本的就是地基主了。
一般在每月的初二、十六做牙拜文財神-土地公，並同時拜地基主，但現代一般人為求方便都會省略。但是買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就需祭拜地基主。
在這些年節裡，同時也要祭拜祖先，在祭拜完後，地基主會拿著陽世子孫給祖先的供品，到幽冥界交給他們，順道通報城隍關於家裡成員在陽世間行為的好壞事項，讓城隍等能忠實的把所有記錄下來，等待往生後的審判。所以地基主官階雖小，可是得罪不起的。
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