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三世流轉的生命-2

  

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三世流轉的生命-1

 

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〔修道五十關〕

所謂「關」是指阻礙甬行的要塞,隘口。此「關」不通便達不到目的地。這裡是指阻礙學道、明道的關口。也可泛指學業、事業和進德修業之「關」。這些「關」有出于自然界的,有社會人際方面的都源于自身的修養程度和對事物認識、理解、把握的准確性,更與自身的努力程度等密切相關。

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請多上供下施

 

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切除乙太能量管
摘自朵琳·芙秋——《天使之藥》

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  • Sep 27 Fri 2013 09:32
  • 靈乩

靈乩 

三大信仰系統:(1)一貫道 (2)慈惠堂 (3)鸞堂 其主要的原因在於,傳統三大信仰系統的扶乩辦事的傳統形態已經沒有辦法負荷,現今快速求新求變的需求。傳統訓練一個乩手所花費的時間,需要一段很長的時間。再加上民間宗教的信仰者,對於文字需求的較為低,大部分的信仰者教育程度不高,因此與靈乩走向以靈動、不立文字的心法,不謀而合地大受歡迎。致使傳統的乩手逐漸凋零,新的乩手又不易覓尋,導致乩手短缺的情形,如三芝鄉錫板智成堂。又如某些一貫道的派別,逐漸走向四書五經的文字閱讀傳統,捨棄了傳統以「借竅」與「開沙」的通靈方式,使一貫道在通靈這方面的人才大量流失、出走,轉向會靈山或其他的宗教信仰形態(鄭志明2006:199-201)。如彌勒大道從一貫道獨立出來的,就是一個例子(汪圓善2004)。

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五旨指的是道旨、懿旨、玉旨、佛旨及聖旨五種旨令。

 五旨令一般來說只有宮廟神尊或是要開創廟.宮.壇.堂才能領,一般凡人不能領這五種旨令喔 !

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常見靈山自稱七仙女的仙姑們,問起根由大都歸屬於王母娘娘女兒,也有稱呼北斗七元君名諱之七仙女;而我所知的七仙女乃王母座前七位仙姑。

從鸞堂經文上說:七位仙姑為了與王母分憂,故而姐妹相稱。每位仙姑跟王母娘娘一樣,都是身奉[地母]懿旨,時常代替王母娘娘現身凡間救世,巡查三界人間一切苦情,領令救助良民也可演法幫助靈元兒收圓。

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會靈聖地

男修子的會靈處:

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佛法的重點是實修,是降伏自心。

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今世有緣的神明從當下信仰開始 

在拜拜上一般人最喜歡問的問題「我與哪一尊仙佛有緣?」,似乎膜拜今生有緣的仙佛菩薩才能在生活不順遂時得到助力,當人們問我這問題時,我不禁都會反問一句話「想得到神明的助力,先從虔誠心開始,對神明的虔誠心則是從生活中培養起,少了對神明真正的虔誠心,告訴你有緣仙佛是哪一尊,拜了也不一定有感應。」早期我在走靈修之際,遇到最大的瓶頸不在於寫天文、靈動更不是在於全省跑靈山所花費的時間與精力,反而是對即看不到也摸不著的神明產生信賴與信仰力。我不向神明求婚姻桃花、求人和因緣、求事業飛黃騰達,從讀書、工作、生活鎖事上遇到的種種問題,事事樣樣都是靠自己一手打點處理,要告訴自己一切「冥冥中有獲得神助」實在很困難,想當然爾這樣觀念就很難對神明有進一步的心靈連結。直到靈修後期遇到修行上最大的瓶頸—與仙佛的溝通層次停滯不前,這時才意會到「靈修路上真正的老師是仙佛,心中卻未對祂們存有感恩之心,又如何期盼得到仙佛菩薩的教導」。我開始學習如何在心情低落、人生遇到挫折時希望從祂們身上得到一絲絲的力量支撐走下去的力量。當時我不知我的主神是誰?有緣仙佛菩薩是誰?也不知過去世中在靈界曾經教導過我心法的無形師是誰?靈修本來就是靠自己印證、摸索及體悟,不知與我有緣的一切仙佛菩薩是誰並不是很重要,重要是「我是否願意靠自己理解一切」,而不是依靠他人的告知。在眾多仙佛菩薩中我先選擇了瑤池金母,雖然當時我從未感受過祂的能量,就只因在這末法時期時由瑤池金母傳下「靈修法門」來濟世,靈修人所拜大部份都是以瑤池金母為主,因此我便選擇了瑤池金母為修行路上培養虔誠心的對象。我在人生路途上所遇到開心難過之事、大如生死小如雞毛蒜皮之事,我統統以感恩心向著瑤池金母。

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今年在台灣引起最大討論的一部韓劇非大長今莫屬,大長今在韓國創下高達56.7%的收視率,劇中不僅將人性表達的鮮明貼近於現實生活,故事中更常常傳遞出很多人生大道理,我覺是一部好劇作讓人口耳相傳的原因。

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「和合四象‧五行攢簇」

(和合四象)

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修煉之重要竅門解說

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松果體 人類的第三隻眼

人的後腦裡,有一個腺體叫松果體,一個像一顆碗豆般的扁錐型小體。在所有腺體當中,松果體是人體內第一個形成的腺體。松果體在人類幼年時,體積最大;然而隨著年齡的成長,逐漸鈣化、委縮。松果體分泌有兩種對人類非常重要的賀爾蒙,分別是褪黑激素及多巴安賀爾蒙。這兩種賀爾蒙的用途,我說明在下面:

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降伏三分魔心-知過能改,知善肯行。

 

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判斷通靈者訊息真偽準則

在這個物理世界之外,還有"不可見"的世界居住在無數的靈體,他們有不同的能力與層次。有些是高度進化的,有些的進化程度不高。有些在地球上擁有生命,另有些已經"畢業"不必再回來,除非是為了幫助人類,選擇重新回來。但是仍然有很多沒有在物質化身人形,他們在另外一邊幫助我們。
 

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淨空法師:是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算

 

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五祀」指的是門(門神)、戶(窗神)、中霤(地基主)、灶(灶神)、行(道路)即戶一、灶二、三中霤、門四、行五等自然神。除了上述五位家神外,再加廁所與床母二者,合起來稱為「七祀」,負責一般家庭的安全與幸福

 

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業淨心清人自在

未達「明心見性」,不言「萬法唯心」

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