阿姜美的修行小棧

《抱朴子內篇·仙藥》記載早期道教的禹步法說：「禹步法：前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。」禹步的三步九跡，是丁字九步，一步七尺，三七二十一尺。這是禹步最基本的步伐。其步先舉左足，三步九跡，跡成離坎卦。此法在道教的科書中，稱之為三步九跡星綱。 《抱朴子內篇·登涉》的禹步法，雖然是先出右足，但同樣是三步九跡。禹步經道教行法者的推演，便成九十餘種，舉足不同，咒誦各異。道經中所見的禹步斗罡有：七星禹步、三步九跡法、三五跡禹步法、十二跡禹步法、天地交泰禹步法、交乾禹步法。七星罡、七星斗罡、北斗七元罡、禹步九跡罡、禹步九靈斗罡、九鳳破穢罡、九鳳雷火破穢斗罡、三步丁罡、三五飛步罡、火輪罡、火鈴罡、禹步罡、三台罡、三寶罡、遣將罡、神虎罡、交泰罡、交乾步斗罡、既濟斗罡、未濟斗罡、八卦斗罡、五行相殺罡、五行相生罡、金光範圍罡、召出仙靈官將罡、禹王三步九跡罡、朝天奏謁罡、制魔伏怪罡、二十八宿罡、躡地紀飛天罡法等。 道教如此豐富的禹步罡法，以運用於不同的法術。在道教齋醮科儀中，罡步是與行法相配合的，不同的科儀有不同的罡法，各罡步履路線不同。如水火煉度科儀，高功要步北斗玄樞罡。當代道教常行的鐵罐施食科儀，高功的步罡有三寶罡、九鳳罡、五常罡、八卦罡等。以當代台灣道教的科儀為例：在禁壇儀中，高功在畫有八卦的壇布上步先天斗、後天斗，步具有破穢功能的九鳳罡。在煉度科儀中，高功步南斗罡、南北二斗罡。而朝科的演法，高功先後步四正罡，左腳跟點五行斗，步先天八卦罡、後天八卦罡，踏五行斗。 道教的禹步稱為「步罡踏斗」，是因為禹步與星斗崇拜相融匯，使傳統的禹步注入了新的內容，這是道教對先秦巫師禹步的繼承發展。步罡踏斗的「罡」與「斗」、「綱」皆與星斗有關。罡，又稱天罡，指北斗七星的斗柄，即北斗星第五至第七星；斗，即北斗，因北方有七星聚成斗形，故名北斗。而綱指斗綱，北斗第一魁、第五衡、第七勺三星稱為斗綱。道教認為綱是連星，紀是綴星，相合以組成北斗星座。 北斗七星是：一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五天衡、六闓陽、七瑤光。古人認為北斗七星各有所指，《晉書·天文志》說北斗七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽（闓陽）為律，瑤光為星。而在道教的神靈系統中，北斗七星成為崇祀的自然神。南宋路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷五說北斗七星是上真：第一太星精名玄樞上真，第二元星精名北台上真，第三真星精名九極上真，第四紐星精名璇根上真，第五罡星精名太平上真，第六紀星精名命機上真，第七關星精名玄陽上真。道教稱北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、天衡宮廉貞星君、闓陽宮武曲星君、瑤光宮破軍星君。北斗七宮合左輔右弼二星，即洞明宮外輔星君，隱光宮內弼星君，共有九宮星君，稱為九皇，或北斗九皇、北斗九宸。道教的禹步玄斗，即指北斗九宸應化分精而為九神。 道教的北斗崇拜，衍生出修行的的鬥法。暗喻正一之法的金鎖流珠5，論述了與禹步相關聯的鬥法。《金鎖流珠引》卷五記載的鬥法有：「衣斗、履斗、飛斗、戴斗、順斗、倒斗、反斗、橫斗、低斗、逆斗、昂斗、坐斗、行斗、臥斗、指斗、魒斗、務斗、魁斗、剛斗、柔斗、陰斗、陽斗、邪斗、正斗、收斗、捕斗、誅斗、禁斗、弘斗等法。並以禹步相添，正行正一之法，立能興動風雨，天地順心。」道教如此豐富的鬥法，具有北斗崇拜的特徵。例如所謂臥斗，是在睡臥之際，存想七星在身，使魂魄不走，萬?歸宮，則外邪不敢幹試。履斗、戴斗又稱為戴履斗，所謂戴履斗，是頭上戴斗，足下踏斗，此法用於驅邪。《道法會元》卷二百五十記載九種斗名：飛斗、靈升斗、擊魁斗、出斗、入斗、合緯斗、披斗、指罡斗、豁落斗，此九斗皆不離北斗，並要依式步罡。道教認為出入斗中，身強?盛，延年益算，萬邪皆避。 道教的禹步承襲先秦禹步祛災的功能，並進一步融入了神仙信仰的內容。《金鎖流珠引》卷二說：「禹步，求長生、克災害等用之。」《金鎖流珠引》卷五說：「能知三五禹步之宗門，即入長生不死之道，此法妙秘，不傳非人。」《無上玄元三天玉堂大法》卷二十五《三五步罡法》說：「步罡者，強身活?之法，安魂制魄之訣也。」道教認為護身延生，莫大於斗真；拘魂煉陽，尤先於罡?。五代孫夷中《三洞修道儀》說：「授正一籙後，方可為人章醮。」而在傳授的經籙中，就有《禹步星罡》一卷。在道教傳授的法籙中，就包括有禹步籙。道教的修仙煉真，降魔制邪，都以禹步為行法的基礎。這就是所謂一切法一切行持，非斗真不能通真應。