廟前廣場的石碑
爐耳採用仙女手捧仙桃的造型打造，是全省獨一無二的香爐造型
慈惠堂總堂正殿為「無極寶殿」
正殿中央神龕主祀「無極瑤池金母大天尊」
慈惠總堂正殿之「金母娘娘」鎮殿金身
前面中間這尊比較小的金身就是慈惠總堂的開基「金母娘娘」金身
正殿龍側神龕供奉 「太白星君」
正殿龍側最旁邊偏殿供奉 「王府天君」
正殿虎側神龕供奉 「孚佑帝君」
正殿虎側最旁邊偏殿供奉 「太乙天尊」
內殿前面龍側之護法神為 「臨水夫人－陳靖姑」
內殿另一側的護法神，聽說名為「王三娘」
正殿外側龍邊供奉的護法神為 「二郎神君」
虎側護法神為「齊天大聖爺」
民國 68 年增建香客大樓，五樓再建凌霄寶殿「玉皇宮」，奉祀主神 「玉皇大帝」，並祀儒、道、釋三教教主。
由後殿樓梯前往三樓「鑾堂」及五樓的「玉皇宮」
三樓「鑾堂」內的神龕
「鑾堂」神龕的「金母娘娘」金身
後殿五樓「玉皇宮」正殿大廳
正殿神龕前供奉「張府天師」及「玄天上帝」
「玉皇宮」中央神龕主祀「玉皇大帝」，前配祀「孔聖先師、紫微大帝、南極仙翁、東華帝君、南斗星君」 及「釋迦佛祖」等諸神佛
「玉皇宮」龍側偏殿供奉 「無極瑤池金母」
「無極瑤池金母」金身
「玉皇宮」虎側偏殿奉祀「太上道祖」及「三清道祖」
「太上道祖」鎮殿金身
慈惠總堂前此條小巷可通往隔壁緊臨的另一處「母娘」聖地 「勝安宮」
「慈惠堂總堂」位在吉安鄉勝安村，是一座香火鼎盛的道教勝地，殿中主祀瑤池金母，建於民國三十九年。其信徒遍全省，各地皆設有分堂，每年逢金母誕辰之日，鑼鼓喧天，舞龍舞獅，十分熱鬧。慈惠堂建築採用五殿直線排列，屋頂有雙層式、飛簷式、閣樓式等，堂前有巨大牌樓，色彩古樸。
「瑤池金母」即「西王母」光復後，東台灣因高山險阻，交通不便，與西部隔絕，會被視為冒險家的樂園，一些在經濟上或法律上有了誤失的西部客，多流亡東部，以避風頭。有一位苑裡人氏張煙，於其時帶著妻子、兒女前來花蓮謀生，在市場賣菜過活，不久張煙亡故，其妻思念亡夫，欲知別後情況，恰巧有故鄉 (苑裡) 來客，乃一算命先生，人稱「瞎眼添丁」者，到花蓮遊玩，張妻即請這位算命先生為其「關落陰」，查探亡夫狀況，在場有張妻與她子女及房客蘇列東等人，沒有料到作法之後，「看童」者竟是張家房客蘇列東，而附身的卻是「西王母」，這事發生在民國三十七年八月十五日。「西王母」藉看蘇列東遍告村民 :「吾乃天上王母娘娘，欲在此駐，解救人間一切苦厄，宣化度眾，勿相驚駭。」於是鄰里左右擺設香案，上供禮拜，「王母娘娘」每日降鸞問教，看病行醫，靈驗異常。按著又授信收徒，首先收林九嬰、劉永江為契弟，後來又收契子女。到次年一月二十日已有五十一名契子女，奠定建堂基礎。
眾信徒皆稱林九嬰為大舅，劉永江為二舅，契子女輩則以弟兄姊妹相稱，一團和氣，非常親熱。這時因乩童蘇列東處置信徒贈送紅包問題，造成意見不和，遂分為兩家，一為「慈惠堂」，一為「勝安宮」，各自塑像敬拜。由於「勝安宮」先採用「王母娘娘」稱號，「慈惠堂」就用「金母娘娘」，以示有別，事實上供奉的都是「西王母」。
「慈惠堂」首尊金像，於民國三十八年二月十八日舉行點眼開光典禮，原在北濱街信徒陳金茂家中安座，同年四月奉金母之命，返回發跡之處，即現今堂址，並賜堂號為「慈惠堂」。民國五十二年秋，因原有堂舍不敷使用，眾信徒有了重新堂之議，破土興工之後，有錢出錢有力出力，終於在次年二月十五日落成現有之無極寶殿。據該堂「顯化感應篇」所錄:「金母下降時，附身於蘇列東，實為真乩，因為當時往來香客求事間人，求治尋物，蘇列東必先呼其名姓，而且不待開口，蘇列東即從頭到尾，一五一十地說出所求，加以問事靈驗，求醫病癒，失物物歸，因此未經多少時日，拜為契子女的信徒，接踵而至。」各地「慈惠堂」分堂，亦多有顯化事蹟，故設立遍及全省，各地分堂仍在繼續成長中。
另外，牌摟內側上題堂名又叫「淵源堂」，這是要告訴大家：慈惠堂就像一個水源的源頭，而人則要飲水思源，就算分出去的神明，每年也都會迎回，所以本堂（總堂）又叫淵源堂，代表這裡是慈惠堂的發祥地。
傳說當年因意見紛歧，因而分為兩派：
一派分得金身，自立為『勝安宮』，乃穿黃衣。
一派分得香爐，自立為『慈惠堂』，改穿青衣。
起初兩方皆以「王母娘娘」為名，唯慈惠堂欲登記建廟時，由母娘託夢於信徒，改名為「金母娘娘」以便順利取得登記展開建廟事宜，至此才正式分為「虛空無極天上王母娘娘」之勝安宮及「無極瑤池金母」之慈惠堂。
正門左右兩側之「四不像」神獸各一座，它的作用在於警告世人做人不得有貪念，而要有知足的意念，否則在入廟時，將遭四不像所吞食，就像古代的時候，做官不能貪，否則將會被公堂上的石獅子吞食。
「慈惠堂」每年有三次大祭典:農曆二月十八日，乃金母安座紀念之堂慶 ; 七月十八日，為金母誕辰 ; 九月一日到九日有拜斗慶典。其中以二月十八日堂慶，最為盛大熱鬧。
每年堂慶前兩天，全省各地分堂之契子女、善男信女，即連袂恭送「金母」分身來歸，隨行並有其他神佛護駕，一時鳴炮之聲不絕於耳，裊繞香煙芬芳撲鼻，頗有回娘家的欣喜。分堂諸分身例由總堂天公爐穿越回門，與各護駕神佛並排廳堂，靜候盛典，信徒虔誠頂禮朝拜之徵，令人驚異。
總堂眾信徒，為迎嘉賓，全數動員，準備鋪蓋、用具，務使各地信徒有賓至如歸之樂，一日三餐，席開上百，分批進餐，都是素食，據說每次飯盒，要用掉白米四千公斤，鹽一百公斤，味精八十包，蔬菜幾卡車，這種千人齋的大場面，真是難得一見。
「慈惠堂」曾受「金母」之命，以黃色令旗為號幟，著青衣為皈依，又命健體強身訓練。其修行功夫有內外丹之分 ; 守戒不渝，立德立言立功而成者為「外丹」健全體魄，性命雙修而成者為「內丹」; 外丹、內丹相互倚重，去人欲在天理，擇善固執為外丹之內功也 ; 修身齊家治國平天下，皆是道義為本，是外丹中之外功也 ; 打坐守竅，由小周天而大周天，鍊精化氣，鍊氣化身，是為內丹中之內功也 ; 如此內外雙修，相輔相成，由定靜安慮得之五段功夫，進而危微精一中之五種境界，性靈神明，德高行潔，進而濟世救人，退而延年益壽，因此該堂宣稱為臻人生功果圓滿之修道場也。
這是遵行「金母」曉諭：1.教以四維八德，2.除病強身之道，3.忍辱修道，4.定禪養性，5.修煉心法，6.鍛煉精氣神，7.煉性之道，8.先天妙理，9.性命兼修，10.返本還元之真諦等懿旨而來，所以全省各地，金母令旗所至之處，都可看到身著青衣的契子女與信徒，在修鍊健體強身之道。
「慈惠堂」以鸞堂為體，受「金母」賜穿青衣，著制服，造成「整體感」；收契子女，拉近了原為主從關係的神人間距離，成為母子、母女般的親密 ; 信徒之間以弟兄姊妹相稱，有如大家庭，認同極為迅速 ; 該堂又施以「健康強身」訓練，有時舉行集體參拜，藉著這些活動，信徒積極參與，以鞏固組織，並使之成為活生生的有機體，得以快速成長。
花蓮 慈惠堂總堂
電話：(03) 853-1941、852-0216、853
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